Zjawisko zak\u0142amywania i przeinaczania poj\u0119\u0107 to najpowa\u017cniejszy problem obecny w dyskusji publicznej. W dzisiejszych czasach relatywizacji fakt\u00f3w, zmiany znacze\u0144 s\u0142\u00f3w, stosowania postprawdy oraz presji emocjonalnej rozm\u00f3wc\u00f3w, s\u0142owa trac\u0105 swoje pierwotne znaczenie i staj\u0105 si\u0119 narz\u0119dziem walki ideologicznej, a nie sposobem porozumiewania. W tym artykule chc\u0119 podj\u0105\u0107 problem tego, w jaki spos\u00f3b wsp\u00f3\u0142czesna politologia, zw\u0142aszcza akademicka, uczestniczy w tym procesie. Paradoksalnie \u015brodowisko, kt\u00f3re powinno sta\u0107 na stra\u017cy precyzji i obiektywizmu, cz\u0119sto samo staje si\u0119 \u017ar\u00f3d\u0142em semantycznego chaosu.<\/p>\n\n\n\n
Klasyczna filozofia zak\u0142ada\u0142a, \u017ce poj\u0119cia maj\u0105 swoje obiektywne zakorzenienie w rzeczywisto\u015bci i chrze\u015bcija\u0144skim porz\u0105dku moralnym wyznaczonym przez Dekalog. Prawda, dobro, sprawiedliwo\u015b\u0107, ale r\u00f3wnie\u017c k\u0142amstwo, z\u0142o i niesprawiedliwo\u015b\u0107 by\u0142y traktowane jako realne warto\u015bci poddawane refleksji etycznej i moralnej. Tymczasem wsp\u00f3\u0142czesna politologia relatywizuje poj\u0119cia, dostosowuj\u0105c je do kontekstu ideologicznego odpowiadaj\u0105cego idei wyznawanej przez dane \u015brodowisko. W praktyce prowadzi to do sytuacji, w kt\u00f3rej rozm\u00f3wca nie opisuje rzeczywisto\u015bci, tylko j\u0105 konstruuje zgodnie z agend\u0105 ideologiczn\u0105, ewentualnie robi to na polityczne zam\u00f3wienie. Tak\u0105 formu\u0142\u0119 mo\u017cna okre\u015bli\u0107 jako konstruowanie poj\u0119\u0107 na zam\u00f3wienie oraz redefiniowanie poj\u0119\u0107 klasycznych w nowe formu\u0142y, cz\u0119sto stoj\u0105ce po przeciwnej stronie znaczeniowej orygina\u0142u . Przejawem tego procederu jest r\u00f3wnie\u017c \u201eprzymiotnikowanie \u2018\u2019 poj\u0119\u0107, na przyk\u0142ad w przypadku terminu \u201esolidaryzm spo\u0142eczny\u201d. Czy to jest co\u015b innego ni\u017c solidaryzm zwyczajny, mi\u0119dzyludzki? Mno\u017cenie typ\u00f3w solidaryzmu poprzez dodawanie przymiotnik\u00f3w nie precyzuje poj\u0119cia, tylko je zaciemnia. Solidaryzm opisuje realny fakt wsp\u00f3\u0142zale\u017cno\u015bci ludzi: ich relacje, reakcje oraz odpowiedzialno\u015b\u0107 jednych wobec drugich. Nie zmienia on swojej natury w zale\u017cno\u015bci od kontekstu ideologicznego i nie wyst\u0119puje w wersjach odr\u0119bnych. Nie istniej\u0105 formy solidaryzmu jako r\u00f3\u017cne byty i nie ma sensu tworzenie nowych poj\u0119\u0107 i dokonywania p\u00f3\u017aniej ich reifikacji. Jest to dalej jedno zjawisko, tylko poddane intelektualnej manipulacji maj\u0105cej za zadanie wprowadzenie chaosu poj\u0119ciowego. Okre\u015blenia takie jak \u201esolidaryzm spo\u0142eczny\u201d, \u201enarodowy\u201d czy inny nie wskazuj\u0105 na odmienne mechanizmy relacji mi\u0119dzy ludzkich, a jedynie sprowadzaj\u0105 poj\u0119cie uniwersalne i etycznie moralne do w\u0105skich grup. W konsekwencji powoduj\u0105 \u017ce solidaryzm staje si\u0119\u2026 no w\u0142a\u015bnie czym? Lojalno\u015bci\u0105 wobec grupy stawian\u0105 ponad etyk\u0119? Jestem narodowcem, a to znaczy, \u017ce wynosz\u0119 m\u00f3j nar\u00f3d ponad inne. Jednak przecie\u017c tak\u017ce i w moim narodzie s\u0105 ludzie g\u0142\u0119boko nieetyczni i amoralni: zdrajcy. Czy i wobec nich stosuje si\u0119 \u201esolidaryzm narodowy\u201d? Bo w poj\u0119ciu solidaryzmu \u201ezwyk\u0142ego \u201d, po prostu wykluczam ich z grona ludzi honoru i traktuj\u0119 w najlepszym wypadku z pogard\u0105. Czy mo\u017ce mam zapomnie\u0107, \u017ce zdradzili ojczyzn\u0119 i nar\u00f3d i w imi\u0119 nowotworu j\u0119zykowego zwanego \u201esolidaryzmem narodowym\u201d przej\u015b\u0107 nad tym do porz\u0105dku dziennego jakby nigdy nic? Czy raczej powinienem zachowa\u0107 kr\u0119gos\u0142up moralny oparty na Dekalogu i wykluczy\u0107 takie indywidua z pojmowania wsp\u00f3lnoty narodowej, solidaryzuj\u0105c si\u0119 po prostu z lud\u017ami wyznaj\u0105cymi te same warto\u015bci? Bez znaczenia jest ich pochodzenie etniczne, a wa\u017cna jest ich moralna postawa, wzorce kulturowe, historyczne oraz jedno\u015b\u0107 mentalna z wyznawanymi przeze mnie i m\u00f3j nar\u00f3d warto\u015bciami. Czy admira\u0142 Unrug, etniczny Niemiec, zas\u0142ugiwa\u0142 na solidaryzm ? A Karol \u015awierczewski – czy zas\u0142ugiwa\u0142 na solidaryzm narodowy? Bo na solidaryzm \u201dzwyk\u0142y\u201d w moim odczuciu NIE. M\u00f3wienie o typach solidaryzmu nie zmienia rzeczywisto\u015bci, lecz klasyfikuje dyskusje pod k\u0105tem ideologii. To powoduje inflacj\u0119 terminologiczna, kt\u00f3ra sprawia wra\u017cenie doprecyzowywania, a w rzeczywisto\u015bci oddala nas od pierwotnego znaczenia poj\u0119cia. Wpycha nas to w pu\u0142apk\u0119 zak\u0142amanego tworu j\u0119zykowego niezdefiniowanego, a przez to coraz bardziej odleg\u0142ego od naszego rozumienia . St\u0105d ju\u017c prosta droga do braku porozumienia. Dlatego nie istniej\u0105 r\u00f3\u017cne solidaryzmy jako r\u00f3\u017cne zjawiska spo\u0142eczne \u2013 istnieje tylko jedno zjawisko oraz r\u00f3\u017cne ideologiczne dopiski zmieniaj\u0105ce podstawowe znaczenie wed\u0142ug politycznego zam\u00f3wienia. Wszystko natomiast wynika z kontekstu w zdania. Ta sama sytuacja dotyczy r\u00f3wnie\u017c np. sprawiedliwo\u015bci: nie ma sprawiedliwo\u015bci spo\u0142ecznej czy innej – jest tylko sprawiedliwo\u015b\u0107 lub niesprawiedliwo\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Jednym z najbardziej niebezpiecznych aspekt\u00f3w wsp\u00f3\u0142czesnej politologii jest nadawanie pozoru naukowo\u015bci tezom zmanipulowanym ideologicznie. Nagminnie zdarza si\u0119 \u017ce politolog wyst\u0119puj\u0105cy w roli eksperta u\u017cywa autorytetu nauki by nada\u0107 pozory obiektywizmu analizie nie maj\u0105cej odzwierciedlenia w rzeczywisto\u015bci lecz stanowi\u0105 projekcj\u0119 jego \u015bwiatopogl\u0105du oraz pr\u00f3b\u0119 naginania fakt\u00f3w do wcze\u015bniej przyj\u0119tych za\u0142o\u017ce\u0144.<\/p>\n\n\n\n
W rezultacie nauka o polityce przestaje pe\u0142ni\u0107 funkcj\u0119 analityczno-opisow\u0105, a staje si\u0119 narz\u0119dziem propagandy wspieranym autorytetem \u201enaukowym\u201d \u015brodowiska akademickiego ukszta\u0142towanego w my\u015bl okre\u015blonego \u015bwiatopogl\u0105du .<\/p>\n\n\n\n
Wsp\u00f3\u0142czesna politologia coraz cz\u0119\u015bciej ro\u015bci sobie prawo do bycia hegemonem w decydowaniu kt\u00f3re poj\u0119cia maj\u0105 obowi\u0105zywa\u0107 w przestrzeni publicznej pot\u0119piaj\u0105c \u015brodowiska uznawane za \u201eniepoprawne politycznie\u201d. Okre\u015blenia takie jak \u201edemokratyczny\u201d,\u201d post\u0119powy\u201d ,\u201dpopulistyczny\u201d czy \u201ekonserwatywny\u201d, przestaj\u0105 by\u0107 obiektywne, a staja si\u0119 etykietami stygmatyzuj\u0105cymi niefortunnych dyskutant\u00f3w . Jedn\u0105 z przyczyn takiego post\u0119powania elit akademickich jest ch\u0119\u0107 przypodobania si\u0119 w\u0142adzy, ale najwa\u017cniejszy imperatyw nap\u0119dzaj\u0105cy to post\u0119puj\u0105ca ideologizacja \u015brodowiska, kt\u00f3re nie pragnie ju\u017c u\u017cywa\u0107 nauki w celu poznania prawdy, a staje na stanowisku utrwalenia okre\u015blonego porz\u0105dku ideowego. Z tego powodu nie mo\u017cemy m\u00f3wi\u0107 o politologii jako o autentycznej nauce o polityce, gdy\u017c w dyskusji w kt\u00f3rej rezygnujemy z poszukiwania prawdy uniwersalnej na rzecz dora\u017anych interes\u00f3w i cel\u00f3w propagandowych staje si\u0119 ona narz\u0119dziem propagandy. Politologia musi odzyska\u0107 status dyscypliny poznawczej, musi powr\u00f3ci\u0107 do korzeni czyli do etyki, logiki, poszanowania precyzji j\u0119zykowej oraz rzetelno\u015bci metodologicznej. Bez tego b\u0119dzie dalej uczestniczy\u0107 w procesie, kt\u00f3ry sama powinna demaskowa\u0107 \u2013 w procesie zak\u0142amywania poj\u0119\u0107.<\/p>\n\n\n\n
Przemys\u0142aw Majkowski<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Zjawisko zak\u0142amywania i przeinaczania poj\u0119\u0107 to najpowa\u017cniejszy problem obecny w dyskusji publicznej. W dzisiejszych czasach relatywizacji fakt\u00f3w, zmiany znacze\u0144 s\u0142\u00f3w, stosowania postprawdy oraz presji emocjonalnej rozm\u00f3wc\u00f3w, s\u0142owa trac\u0105 swoje pierwotne…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":519,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/innymzdaniem.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/518"}],"collection":[{"href":"https:\/\/innymzdaniem.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/innymzdaniem.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/innymzdaniem.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/innymzdaniem.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=518"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/innymzdaniem.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/518\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":520,"href":"https:\/\/innymzdaniem.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/518\/revisions\/520"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/innymzdaniem.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/519"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/innymzdaniem.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=518"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/innymzdaniem.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=518"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/innymzdaniem.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=518"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}